老師對(duì)學(xué)生要嚴(yán)格，但嚴(yán)格的本身卻不容易傳播文化。文化是軟性的，需要長(zhǎng)期浸淫其中才能有所收獲，還要有很強(qiáng)的感悟能力。人們要接受文化，需要一個(gè)寬松的環(huán)境，并不能靠強(qiáng)迫，就好像“強(qiáng)擰的瓜不甜”一樣。于是，老師的嚴(yán)格和文化傳播之間就有了一種沖突。
老師需要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格，自古云“一日為師，終身為父。”、“教不嚴(yán)，師之惰。”學(xué)生要在老師的嚴(yán)格要求下學(xué)習(xí)，不能有什么懈怠的心理，也不能總是違反紀(jì)律。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，成長(zhǎng)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。學(xué)生需要嚴(yán)格的老師教育，才能成材。要是太寬松教育，基本上不會(huì)有什么好的結(jié)果。
當(dāng)然，這是國(guó)內(nèi)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也是自古以來流行的教育理念。古代教育非常嚴(yán)格，讓孩子從小就背“四書五經(jīng)”，即便孩子不懂什么意思，也要照著書本死記硬背。這種學(xué)習(xí)只是一種苦痛，卻不是寓教于樂，也不是在寬松的環(huán)境中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。要是孩子偷懶，或者寫錯(cuò)字，就會(huì)被老先生的戒尺打。老先生不會(huì)對(duì)孩子講什么情面，也不會(huì)給孩子解釋太多的書本知識(shí)，只是讓他們死記硬背。這個(gè)時(shí)候，是沒有什么文化傳播的。雖然“四書五經(jīng)”承載了很多的儒家文化，但孩子們不懂，當(dāng)然也不會(huì)對(duì)文化有什么感觸。到了十幾歲的時(shí)候，孩子們就能背過“四書五經(jīng)”了，還能慢慢理解其中每句話的意思，并且把每一句話都記住，一輩子也忘不掉了。當(dāng)然，他們也就理解了“四書五經(jīng)”中附載的儒家文化，還能用其中某句話為題寫文章了。
古代教育的先進(jìn)之處就在這里，從小時(shí)候開始入手，趁著小孩子記憶力好的時(shí)候讓他們背誦“四書五經(jīng)”————也就是明清科舉考試的課本，背過了就對(duì)著這幾本書下功夫，理解每句話、每個(gè)字，還要能夠發(fā)揮。那么，小孩子背誦的時(shí)候是在嚴(yán)格監(jiān)管下進(jìn)行的，而理解每句話的意思，卻是在寬松的環(huán)境下慢慢消化的。當(dāng)然，老師的嚴(yán)格已經(jīng)給了學(xué)生一定的規(guī)律，讓他們形成了一定的閱讀好習(xí)慣、背誦好習(xí)慣、理解的好習(xí)慣，當(dāng)他們慢慢長(zhǎng)大的時(shí)候，理解能力逐漸增強(qiáng)，“四書五經(jīng)”的文化內(nèi)容也就被他們逐漸理解了，并且這種理解非常深刻，讓他們什么時(shí)候都忘不了。就好像現(xiàn)在的孩子小時(shí)候背唐詩《靜夜思》一樣，一輩子都忘不了。
但是，老師嚴(yán)格地傳授文化卻不利于文化的傳播，只能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)以及理解的好習(xí)慣。也就是說，“師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。”老師不是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生才是。學(xué)生要跟著老師學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法和一些知識(shí)，但不一定能學(xué)到很多文化，需要自己理解。要是老師想傳授文化知識(shí)，就要變得和藹一些，變得和顏悅色一些，變得平易近人一些，而不是像平時(shí)一樣高高在上，對(duì)學(xué)生愛答不理的。老師和學(xué)生保持一定的距離，就是為了保持威嚴(yán)感和神秘感，不能和學(xué)生走得太近了，以免被學(xué)生看不起，或者被學(xué)生調(diào)笑。就像領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)親民一樣，要保持高高在上的感覺，要和老百姓保持一定的距離，不然發(fā)號(hào)施令沒人聽。老師不能和學(xué)生走得太近了，需要有種威嚴(yán)感，但威嚴(yán)感并不利于文化的傳播。
文化屬于軟性的東西，是用來“克自身”的。長(zhǎng)期學(xué)習(xí)文化，可以化掉身上的戾氣，人也就變得溫文爾雅起來。文化傳播是軟性的傳播，不是硬性傳播，更不是拿著屠刀讓人們學(xué)習(xí)。文化的發(fā)展以及同化能力不是以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，而是以文化群體的力量為轉(zhuǎn)移的，受到政治、經(jīng)濟(jì)等因素的影響。那么，文化傳播就需要一個(gè)寬松的環(huán)境，尤其是老師給學(xué)生傳授文化知識(shí)的時(shí)候，需要變得溫文爾雅起來，和平時(shí)嚴(yán)格的樣子大相徑庭。而學(xué)生被嚴(yán)格的老師管教慣了，接受文化比較死板，不會(huì)變通，就成了文化傳播的悲哀。甚至有的學(xué)生見到老師變得溫文爾雅了，反而蹬鼻子上臉，不好好學(xué)了。
曾經(jīng)蒙古族文化和滿族文化都在強(qiáng)制灌輸，也都在強(qiáng)迫中原人接受，但經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，處于劣勢(shì)的漢族文化反而同化了蒙古族文化和滿族文化，再次成為正統(tǒng)。也就是說，雖然元朝和清朝建國(guó)的時(shí)候武力比較強(qiáng)大，也喜歡推行自己民族的文化，但強(qiáng)制推行的結(jié)果并非他們所能預(yù)料到的。激化了民族矛盾，到最后不得不承認(rèn)漢族文化，也不得不接受漢族文化的發(fā)展。就好像嚴(yán)格的老師督促學(xué)生背誦文化概念一樣，并不能準(zhǔn)確傳達(dá)文化的內(nèi)容和意義。
嚴(yán)格的老師沒有什么不好，但要是傳播文化，就要變得不那么嚴(yán)格，變得和藹可親，就像官員刻意親民一樣，但會(huì)造成學(xué)生的輕慢，仍然需要強(qiáng)調(diào)紀(jì)律。或許，嚴(yán)格的老師和文化傳播本身就存在著悖論。嚴(yán)格的老師只適合于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的好習(xí)慣，至于文化的領(lǐng)悟只能等到學(xué)生自己長(zhǎng)大后去做了。學(xué)習(xí)就是修行，文化傳播與接受也是如此，修行到什么程度，老師只是引導(dǎo)，剩下的全看學(xué)生個(gè)人的了。
關(guān)鍵詞： 四書五經(jīng) 溫文爾雅 循序漸進(jìn)
