在這個(gè)近日傳遍印度的視頻一開始，可以看到一群武裝警察聚在一起，其中有警察在舉槍瞄準(zhǔn)，還可以聽到槍聲。

然后鏡頭一轉(zhuǎn)，兩名警察與一個(gè)背著相機(jī)的人從遠(yuǎn)處落荒而逃，追趕他們的是一名穿著短褲背心的農(nóng)民，手里拿著一根竹棍。

這里，提醒大家注意一下這個(gè)背著相機(jī)的人。當(dāng)?shù)孛襟w后來的介紹說，他是當(dāng)?shù)卣臄z影師比喬伊·庫馬爾·巴尼亞。只是當(dāng)時(shí)誰也沒料到他竟然成為視頻的主角，因?yàn)樗酉聛淼男袨榀偪竦搅钊税l(fā)指。

比喬伊?庫馬爾?巴尼亞

農(nóng)民逐漸接近警察，槍聲響起，警察揮舞著棍棒、拿著盾牌一擁而上，現(xiàn)場一片混亂。等警察散開，農(nóng)民已經(jīng)倒地，不知是已經(jīng)死去，還是只是昏迷。

就在這時(shí)，巴尼亞——前面逃跑得飛快的那個(gè)攝影師，跳了出來，跑到倒地的農(nóng)民前，飛起一躍，重重地踩在農(nóng)民的身體，然后就是一連串瘋狂的跪壓、肘擊、拳打……直到他被旁邊的印度警察拉開。這期間，該農(nóng)民一動(dòng)也不動(dòng)。

鏡頭拉近，聚焦農(nóng)民，他的腹部和腿上都流著血。然而，等待他的仍然不是悲憫和救治。

那個(gè)攝影師又從畫面之外跳了出來，又是飛起一跳，猛地踩在農(nóng)民的身體上，力度太大了，以至摔倒在地上。攝影師并沒有罷手，回過頭來對(duì)著農(nóng)民又是狠狠一拳，卻又打了個(gè)趔趄，半跪倒在地上。

在印度社交媒體上流傳的漫畫。

絕大多數(shù)看過視頻的人都會(huì)在震驚之余產(chǎn)生疑問：這個(gè)攝影師為何會(huì)對(duì)一個(gè)已經(jīng)死去或垂死的人施加如此無端的暴力？哪來的那么大仇恨？

根據(jù)印度媒體后來的報(bào)道，這是一起強(qiáng)拆引發(fā)生血案。

被害的農(nóng)民叫梅納爾·哈克，33歲。在他在于9月23日被打死的幾個(gè)小時(shí)前，他所在村莊的居民——主要是孟加拉裔穆斯林，都收到了地方政府的驅(qū)逐通知。他們要被迫離開自己已經(jīng)生活了幾十年的家園。

印度官方并沒有給出沖突發(fā)生的具體起因。后來有一份報(bào)告稱，哈克在看到武裝警察用警棍毆打一名年輕女孩后，試圖用竹棍保護(hù)這名女孩。他趕跑了警察，卻付出了生命的代價(jià)。在他揮動(dòng)竹棍時(shí)，一名警察用 AK-47 步槍擊中了他的腹部。

被打死的印度農(nóng)民使用的“武器”

哈克的母親在臨時(shí)避難所里痛哭。

顯然，哈克和那個(gè)攝影師之間并沒有私仇。即使兩人當(dāng)天因驅(qū)逐行動(dòng)發(fā)生肢體沖突，一般人也不會(huì)因此而瘋狂到那種地步。

真正的原因可能要從印度教民族主義的煽動(dòng)中尋找。

長期以來，阿薩姆邦一直有大量人口從其他地方涌入，使它成為印度民族、宗教成分最復(fù)雜的邦之一。有統(tǒng)計(jì)顯示，穆斯林占該邦人口的34%，是印度穆斯林人口占比第二高的地區(qū)，僅次于克什米爾地區(qū)。

近些年，該邦的印度教民族主義者一再宣稱，穆斯林人口的生育率比印度教徒的高，可能對(duì)該邦構(gòu)成重大威脅。

在這樣氛圍之中，孟加拉裔穆斯林成為被攻擊的對(duì)象。特別是2016年，印度教民族主義色彩濃厚的人民黨在該邦執(zhí)政之后，政府的宣傳中，這些人成了來自孟加拉國的非法移民，威脅當(dāng)?shù)赝林氖巧米哉嫉卣摺?/p>

2019年12月，印度通過飽受爭議的《公民身份法》修正案。根據(jù)該修正案，2014年12月31日前因“宗教迫害”進(jìn)入印度的來自巴基斯坦、孟加拉國、阿富汗三國并信奉6種宗教的非法移民，可以被印度政府授予公民身份，但唯獨(dú)排除了穆斯林。

“攝影師巴尼亞的罪行不是孤立的犯罪，也不是孤立的仇恨，是阿薩姆邦幾十年的政治氛圍導(dǎo)致了這一事件的發(fā)生”，印度“scroll”網(wǎng)站的評(píng)論說，該邦政府以捍衛(wèi)土著利益的名義，癡迷于追捕所謂的外國人，使得孟加拉裔農(nóng)民被打上了“滲透者”的烙印。

隨著民族主義的傳播，相關(guān)言論變得更加惡毒：在 2019 年大選前幾個(gè)月，印度聯(lián)邦內(nèi)政部長阿米特?沙阿將來自孟加拉國的移民描述為“白蟻”。

就在哈克被殺幾天后，阿薩姆邦首席部長薩爾瑪10月7日告訴媒體，一定會(huì)堅(jiān)決地執(zhí)行清除行動(dòng)，把阿薩姆邦從“陰謀家”手中解放出來。他聲稱，非法定居者有一個(gè)“藍(lán)圖”，計(jì)劃在幾十年后通過成為阿薩姆邦某些選區(qū)的多數(shù)，來奪取政府的控制權(quán)。

薩爾瑪所說的“陰謀”指的是穆斯林通過高生育率改變當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)的可能性，“陰謀家”自然指的是那些多生孩子的穆斯林。

在印度教民族主義的煽動(dòng)下，處于少數(shù)的穆斯林成為他們宣泄情緒的對(duì)象。這個(gè)叫哈克的農(nóng)民不幸成了犧牲品。

“在那時(shí)，哈克，他是一個(gè)國家的敵人。他是印度教統(tǒng)治者想要消滅的穆斯林。他是神圣的印度教土地的可悲入侵者、印度教寺廟的侵占者。”印度“鐵絲網(wǎng)”網(wǎng)站的一則評(píng)論這樣說：“簡而言之，哈克是許多印度教徒的多個(gè)維度上敵人，是無數(shù)仇恨的縮影。”

那個(gè)叫巴尼亞的攝影師更像是被煽動(dòng)起來的一個(gè)瘋子，他的殘暴宣泄出來的不是對(duì)一個(gè)人私仇，而是種族主義者常有的欺壓弱小。

整個(gè)事件中，這個(gè)攝影師暴露出這類人卑劣的品性：從最初逃跑得飛快的懦弱，到人多勢眾之后突然發(fā)作的兇殘，再到瘋狂之下實(shí)際上的低能。